解释 : 上大夫壶遂曰: “昔孔子何为而作春秋 哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道 衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也,是 非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬 天子,退诸 侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行 事之深切著明 也。’夫春秋, 上明三王之道,下辨 人事之纪,别嫌 疑,明是 非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之 大者也。易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦,故长 於行;书记先王之事,故长 於政;诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄,故 长於风;乐乐所以立,故长於和;春秋辩是非,故长於治人。是故礼以节人,乐以发和,书以道事 ,诗以达意,易以道化,春秋以 道义。拨乱世反之 正,莫近於春秋。春秋文成数万,其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五十二 ,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’ 。故曰‘ 臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故 也,其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋,前有谗而弗见,後有贼而不 知。为人臣者不可 以不知春秋,守经事而不知 其宜,遭变 事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者,必蒙 首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者,必 陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为 善,为之不知其义,被之空言而不 敢辞。夫不 通礼义之旨,至於君不 君,臣不臣,父 不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛 ,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也。以天下之大过予之, 则受而弗敢辞。故 春秋者,礼 义之大宗也。夫礼禁未然之 前,法施已然 之後;法之所 为用者易见,而 礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>